海棧

老師說，認同是從與他者互動的過程中才會有感覺的
認同也有可能是多重認同
上學期我聽得懂，但其實沒有真的很瞭解
暑假去了一趟越南，這回可深有同感了

閱讀文章：Eddie C.Y. Kuo，”ETHNICITY， POLITY AND ECONOMY： A CASE STUDY OF THE MANDARIN TRADE AND THE CHINESE CONNECTION”

1985的柑橘事件，因馬來政府的評估錯誤而造成具大的損失。馬國內華人消費柑橘巿場規模巨大，馬來政府欲以直接貿易取代原有華商柑橘貿易網絡賺取利益，未料華商網絡關係穩固且具有彈性；又以為柑橘在華人的文化中意義深遠，華人對柑橘消費需求及替代彈性小，但其實華人對柑橘的需求及替代彈性是很大的(有意義卻不是不可或缺)。後文將進行簡單的評析。

一、文化中的工具理性成份
對於馬來穆斯林而言，不能吃豬肉，就是只要與豬相關的食物都不能接受。但馬來穆斯林一定不知道，華人有因宗教(佛教)而吃素，但素食餐飲卻可變化出各式幾可亂真的假葷式素食，一樣是吃素，但好像在吃葷；類似的表現如祭拜神明，華人對於神明的信仰方式也具有工具理性的特質；再者如同柑橘對華人的意義，雖然象徵黃金，象徵幸運，象徵大吉大利的好兆頭，但並非不可取代或不可或缺。

回家
作者：張慧敏

改編台灣老兵高秉涵人生真實故事。高秉涵的父親因政治被謀殺，其母宋書玉在擔憂長子安危的氣氛下，將13歲的秉涵送往南方，希望秉涵能在國共內戰的氛圍中，仍可藉由在國軍辦理的學校裡安然的完成學業。

然而秉涵卻因此陰錯陽差的成了小學兵，沒有讀到書卻吃盡苦頭，後來一路跟隨國軍到台灣。舉目無親的秉涵曾流浪台北街頭以乞為生，後來因其不放棄求學的志氣，在建中完成初中、高中等教育，最後是從國防管理學院法律系畢業，從事國軍法官的職業。退休後是一名古道熱腸的律師，最常辦理的工作是幫老榮民完成遺願－送骨灰返鄉－總計達五十四名。

這本書是真人真事改寫的小說，裡頭有些故事很感人，我幾度落淚。會引發我的感動，一方面是我在二十八歲才離開家裡到暨大求學，小時候老希望離家，長大了反而常會想念家裡；另一方面，也是最重要的因素，我是移民第三代，對於我的爺爺也許也是坐在某艘難民船上，這麼一路逃出來的，想到這裡我就會很難過。

黎明、張曼玉主演

以鄧麗君的一首甜蜜蜜，做為1987年-1995年中國內陸、香港、台灣、東南亞及紐約華人的共同集體記憶表徵；來自天津的黎小軍與廣東李翹兩位主角，在香港追求「進步」、「理想」、「工作機會」的自身故事，則訴說著當代華人移民為「追逐現代性」而四處遷徙的故事。一首歌，兩個主人翁，見證現代化城巿發展的興替交迭。

 故事中，1987年英殖民下的現代化城巿－香港，影片以「人多、車多、高樓多」、「充斥著很多外國人與來自內地各省的中國人」、「小偷（發展過程中的附屬品，傳統社會沒有個人所有權的概念）」、「黎小軍初來香港便獨立擁有一間雖然房間破舊，但光線充足、具有現代化衛浴設備的個人套房」、「天津沒有的麥當勞」、「學英文就有工作機會」、「銀行的提款卡」、「卓別林的影片正在發燒」來鋪陳當時的發展情況。然而當時發展中的香港城巿，雖然是大部份的大陸人對現代性充滿無限想像而來的地方，然而其實城巿中亦充斥著傳統與西方現代價值觀交織的矛盾感。例如，姑姑要小軍不要叫她姑姑，要叫她Rosie，但姑姑死後卻又認為小軍是必須且唯一繼承她身後財產的親姪兒；李翹用華人的拚搏精神努力的累積提款卡裡的數字，為的是讓廣東家鄉的母親日後有高樓可以住，當她以辛苦賺來的錢，用西方資本家投機手段想換取更多財富時，忽然股巿大跌，存款剩下十位數，於是她嫁給黑道大哥，希望用自身的幸福換取未來的財富，但母親卻來不及住她回家鄉蓋的大樓；大部份的華人都喜歡鄧麗君的歌聲，但來到香港的大陸人卻因為不想讓人家知道自己是老土的大陸人，而不能承認自己喜歡鄧麗君。