海棧

老師說，認同是從與他者互動的過程中才會有感覺的
認同也有可能是多重認同
上學期我聽得懂，但其實沒有真的很瞭解
暑假去了一趟越南，這回可深有同感了

閱讀文章：Eddie C.Y. Kuo，”ETHNICITY， POLITY AND ECONOMY： A CASE STUDY OF THE MANDARIN TRADE AND THE CHINESE CONNECTION”

1985的柑橘事件，因馬來政府的評估錯誤而造成具大的損失。馬國內華人消費柑橘巿場規模巨大，馬來政府欲以直接貿易取代原有華商柑橘貿易網絡賺取利益，未料華商網絡關係穩固且具有彈性；又以為柑橘在華人的文化中意義深遠，華人對柑橘消費需求及替代彈性小，但其實華人對柑橘的需求及替代彈性是很大的(有意義卻不是不可或缺)。後文將進行簡單的評析。

一、文化中的工具理性成份
對於馬來穆斯林而言，不能吃豬肉，就是只要與豬相關的食物都不能接受。但馬來穆斯林一定不知道，華人有因宗教(佛教)而吃素，但素食餐飲卻可變化出各式幾可亂真的假葷式素食，一樣是吃素，但好像在吃葷；類似的表現如祭拜神明，華人對於神明的信仰方式也具有工具理性的特質；再者如同柑橘對華人的意義，雖然象徵黃金，象徵幸運，象徵大吉大利的好兆頭，但並非不可取代或不可或缺。

回家
作者：張慧敏

改編台灣老兵高秉涵人生真實故事。高秉涵的父親因政治被謀殺，其母宋書玉在擔憂長子安危的氣氛下，將13歲的秉涵送往南方，希望秉涵能在國共內戰的氛圍中，仍可藉由在國軍辦理的學校裡安然的完成學業。

然而秉涵卻因此陰錯陽差的成了小學兵，沒有讀到書卻吃盡苦頭，後來一路跟隨國軍到台灣。舉目無親的秉涵曾流浪台北街頭以乞為生，後來因其不放棄求學的志氣，在建中完成初中、高中等教育，最後是從國防管理學院法律系畢業，從事國軍法官的職業。退休後是一名古道熱腸的律師，最常辦理的工作是幫老榮民完成遺願－送骨灰返鄉－總計達五十四名。

這本書是真人真事改寫的小說，裡頭有些故事很感人，我幾度落淚。會引發我的感動，一方面是我在二十八歲才離開家裡到暨大求學，小時候老希望離家，長大了反而常會想念家裡；另一方面，也是最重要的因素，我是移民第三代，對於我的爺爺也許也是坐在某艘難民船上，這麼一路逃出來的，想到這裡我就會很難過。

黎明、張曼玉主演

以鄧麗君的一首甜蜜蜜，做為1987年-1995年中國內陸、香港、台灣、東南亞及紐約華人的共同集體記憶表徵；來自天津的黎小軍與廣東李翹兩位主角，在香港追求「進步」、「理想」、「工作機會」的自身故事，則訴說著當代華人移民為「追逐現代性」而四處遷徙的故事。一首歌，兩個主人翁，見證現代化城巿發展的興替交迭。

 故事中，1987年英殖民下的現代化城巿－香港，影片以「人多、車多、高樓多」、「充斥著很多外國人與來自內地各省的中國人」、「小偷（發展過程中的附屬品，傳統社會沒有個人所有權的概念）」、「黎小軍初來香港便獨立擁有一間雖然房間破舊，但光線充足、具有現代化衛浴設備的個人套房」、「天津沒有的麥當勞」、「學英文就有工作機會」、「銀行的提款卡」、「卓別林的影片正在發燒」來鋪陳當時的發展情況。然而當時發展中的香港城巿，雖然是大部份的大陸人對現代性充滿無限想像而來的地方，然而其實城巿中亦充斥著傳統與西方現代價值觀交織的矛盾感。例如，姑姑要小軍不要叫她姑姑，要叫她Rosie，但姑姑死後卻又認為小軍是必須且唯一繼承她身後財產的親姪兒；李翹用華人的拚搏精神努力的累積提款卡裡的數字，為的是讓廣東家鄉的母親日後有高樓可以住，當她以辛苦賺來的錢，用西方資本家投機手段想換取更多財富時，忽然股巿大跌，存款剩下十位數，於是她嫁給黑道大哥，希望用自身的幸福換取未來的財富，但母親卻來不及住她回家鄉蓋的大樓；大部份的華人都喜歡鄧麗君的歌聲，但來到香港的大陸人卻因為不想讓人家知道自己是老土的大陸人，而不能承認自己喜歡鄧麗君。

芭比對一個幼稚園的小朋友來說,算是炫耀財吧!一種當你擁有他,就可以讓自己帶來驕傲感的外在附加條件。

我小時候有幾個真的芭比娃娃,或是布娃娃,但更合乎芭比帶給一般小朋友驕傲感及強烈價值的,是我的表姐。

我的表姐在我的生命中,是個真實的芭比,也是我最大的驕傲感來源。對小表妹的我來說,她長的高,玩遊戲常是救援別人的強者;她功課好,是師長和長輩心中的高才生；她有愛心,對我和弟弟總是呵護有加,所以,對我而言她帶給我的驕傲感絕對超過100個芭比娃娃所能帶來的。她是我的偶像，我超級崇拜她。

後來，我長大了，我的身高也不算太矮，我的成績也不算太差，在師長及長輩的心中，我應該也不算太差，我對小晚輩也是呵護有加，我發現我也可以為自己創造價值。當我自我感覺良好的時候，我都我想好好的感謝表姐，她是一個好榜樣！

我的芭比姐姐也為我上了一課， 價值感的創造絕不是淡漠，而是一種對人的熱情，一種溫度。

整夜的雨伴隨著腳痠。

自從國一腳出過車禍以後,長腿姐姐告別那個可以飛躍橡皮繩的年代。

小時候有記憶開始,秀娟姐姐,銘宏哥哥,銘男哥哥便帶著我和弟弟以及附近比他們年紀小,輩份卻比我們都大的阿姨舅舅們玩橡皮繩的遊戲。

物的取得也很簡單,就是現在拿來包便當用的橡皮圈,兩個兩個互套成圈,多圈則成繩;玩法有很多種,最常玩的是跳高。

表姐年紀最大,個頭也最高,常負責跳第一個,當過腰的高度以後,在胸口的部份我們可以用穿衣服的方式穿越繩子;若高於頭則可以用連送法,第一個人負責把繩子拉下來,半跪在地上,剩下的人就以不碰到繩子的方式,快速穿越。

來到這兒我發現有些人會以為ppt是報告的主軸
其實,我一直覺得報告的重點不是在ppt本身,而是透過ppt想要傳達的概念。ppt是一個簡報的工具而己,就如同做量化的人喜歡用spss,人類學背景的學者就一定會走進田野。所以我認為在報告時,主體是那個"人",重點是概念,而不是ppt。
我在大學時,有位老師他說的很好,他說:
若你能用講故事,就把一個概念在短時間內表達完成,那麼你該用講故事的方式;
若你能用唱一首歌就把一個概念溝通完,那麼,你該用唱歌的方式做溝通;

美賢老師在研討會上對咖啡蟲說，看得出來過去在妳那裡得到很好的訓練，咖啡蟲說，是她自己在大學時就被訓練得很不錯了

回來的時候我累攤了，所以眼一閉就到了夜晚一點半，夜半起來我想著，我的確受到咖啡蟲很深的影響

每位學者都有自己的關懷的焦點，我對勞工的關懷，也許是我從小以來對人的熱情，然而，真正讓我對勞工產生瞭解及議題關注的，卻是因為咖啡蟲的緣故

若不是在她身邊當了三年的小助理，絕對不會對於如何使勞工提高自己的安全及衛生意識，產生那麼大的熱情和關注

所以若我在移工的議題上展現出人情味和尊重的態度，那絕對是受到過去三年咖啡蟲的薰陶，我很確定

若沒有來到東南亞所，上過幾位社會學老師們的課，我不會發現，原來我比我想像中的，還不懂彼得杜拉克在說什麼。企業的概念是好幾年前就讀過的書（甚至是十幾年前），然而如今重新翻閱，才知道我之前獲得的概念太少了。

我預言這世界上，資本主義社會永遠不會存在充份就業的一天，尤其是科技進步，營利單位只會愈來愈多的失業，不會創造更多的就業。這也難怪彼得杜拉克的關懷，一直是著眼於非營利事業的研究，這可說是具有社會學背景的他，對於人的關懷，轉而對資本主義發展至極致後的預見，心中產生的一種不甘心吧！

未來非營利單位會是社會重要的機構，這樣的推論在發展中的臺灣會有些不可思議，但在經歷過無薪假的臺灣，杜拉克書中描述所謂管理科班出身的我，不謹也想問問工人的未來是什麼？而政府及非營利機構在經濟肅條的時刻，果真是顯得如此重要！

企業何止須要提倡社會責任，企業本該具有回饋／補助非營利組織的社會義務，假設，當所有的工廠都不須要聘顧工人，大部份的工作只須要一個知識工作者操作所有的電腦設定即可完成過去五十萬人的工作，但這五十萬人集體失業，那麼製造的產品將由誰買單？沒有人消費得起！企業想以科技替代人力，因為人事成本是佔企業最多的百分比，然而科技不會替代人力消費，科技能創造消費，但科技不是一個消費的主體。

當企業回饋／補助給非營利單位，如建立近乎完全免費的老人安養院，那麼才會有可能創造就業機會，有就業才有收入，有收入才會有錢去購買自動化生產出的產品。教育亦然，現代教育是現代企業的職前訓練所，現代教育提供規訓，從現代企業的眼光，教育讓我們成為有用的身體，所以企業責無旁貸必須回饋教育，我想王永慶最明白這個道理。

自從踏進東南亞所後，我對許多事情的價值評判變了。

剛才聽媽媽在談公司的員工，如何難管理，如何出小差，如何影響效率。

我心頭有點煩躁。愈是關懷勞工，就愈想替他們說話。

我的立場是什麼？

當初為什麼會接觸商科呢？全憑公民老師的一句話：士農工商，以前讀書人對國家社會最有貢獻，因為可以照顧百姓。如今變了，企業家比讀書人更厲害，是對社會有所貢獻的人，因為他們可以照顧更多的家庭。但若只是為私利，而非為社會的人，那充其量只是商人。